HIPERBOREA Fecha: 8-9 2000María José Amor escribió:
>
>En algún mensaje que ahora no encuentro Carlos escribió:
>
>"El ser humano, por si no lo sabias, no proviene de la evolucion
>animal
>directamente sino de la evolucion vegetal superior, de la que
>provienen en esencia TODOS los animales.
>Claro, por supuesto, que no estamos hablando de lo que ahora llamamos
>vegetales."
>
>Bueno ya supongo que andarás muy ocupado pero a mi me interesaría que
>ampliaras esa idea y de paso que me dijeras si Hiperbórea tiene algo que ver
>con la actual Groenlandia y si Groenlandia significa algo así como Tierra
>Verde y enfín si sabes algo sobre el origen yo lo leería con mucha atención.
>
>
>
Huy, antes o después tenía que aparecer el tema de los hiperbóreos; pero ha
aparecido por una vía insospechada. Intentaré ir por partes.
En principio, me resultó muy chocante la teoría "evolucionista ampliada"
formulada por Carlos, acerca del hombre como resultado de la evolución
vegetal superior. Imagino que, en una facultad de biología, se rasgarán las
vestiduras, o a lo mejor no, quién sabe. El caso es que, visto lo visto, yo
me tomo conc la misma reserva lo que provenga de un departamento
universitario que de un círculo esotérico que de las investigaciones
personales de cualquier supuesto "aficionado" que pone toda la carne en el
asador y que luego resulta que trabaja con más probidad y eficacia que
muchos supuestos "expertos". Ha habido descubrimientos geniales realizados
por aficionados que experimentaban en el cuarto trastero de la casa de la
abuela; ha habido teorías que, en un momento dado, fueron tildadas de
disparates y luego resultó que eran ciertas, y así sucesivamente. Por lo
cual, tengo por norma no colgarle sambenitos a nada ni a nadie, por extraña
que sea la impresión que me produzca, sobre todo cuando, como en este caso,
se trata de una materia (la biología) de la que no conozco más que lo que
aún no he olvidado de mi bachillerato, que quién sabe hasta qué punto era
verdad, si es que yo lo entendí bien. En cualquier caso, pediría a Carlos
que me expusiera sus argumentos, o los del autor que formulara dicha teoría.
No le voy a exigir que sean argumentos de ciencia experimental, o que
obedezcan exclusivamente a consideraciones simbólicas (con esto no estoy
contraponiendo ambos modos de conocimiento; ésa sería otra historia), o que
se basen en fuentes históricas. Sean los que sean, me interesaría saber algo
más sobre esa teoría y sobre sus bases.
Y ahora, vamos por mis hiperbóreos. Que yo sepa, son un pueblo legendario
que habitaría, según la creencia de los antiguos, en el extremo norte del
mundo conocido. Os adjunto un pasaje de un trabajo propio (qué vergüenza;
pero es que, si yo no me hago publicidad, no me la va a hacer nadie), sobre
los hiperbóreos, en el que voy interrogando a los autores de la Antigüedad
sobre la ubicación de tan fascinante país. Espero que nadie mire con reparos
un trabajo de índole académica; se titula "Hacia el paraíso hiperbóreo", y
está publicado en Gil, L.; Martínez Pastor, M., y Aguilar, R. Mª (eds.),
1998: Corolla Complutensis in memoriam Josephi S. Lasso de la Vega contexta.
Homenaje al Profesor José S. Lasso de la Vega, Madrid, Editorial
Complutense, pp. 505-515. Lo que os adjunto pertenece a pp. 505-7, y sólo he
sustituido los textos griegos o latinos por traducciones.
Es muy difícil (hasta aseguraría que no tiene sentido) identificar lo que
dicen los antiguos con un entorno geográfico localizable sobre los mapas al
uso, sea Groenlandia o cualquier otro enclave. Sí, Groenlandia significa
"Tierra Verde", aunque no sé cuándo la vieron los vikingos de ese color,
porque, que yo sepa, siempre está helada (que me corrijan los expertos en
exploraciones). Claro está que ese nombre puede significar que, en aquella
época, las condiciones climáticas eran más suaves, y los vikingos
aprovecharían los veranos para sus expediciones.
En otro orden de cosas, ya veo por dónde viene el interés de María José: si
procedemos de la evolución vegetal, y Groenlandia es la tierra verde por
excelencia, ésa sería la cuna de la humanidad. Claro, tendríamos que
cerciorarnos primero de que procedemos de la evolución vegetal; pero, en
cualquier caso, los restos humanos más antiguos no se han hallado en
Groenlandia. Y que allí estuviera el país de los hiperbóreos es aún más
difícil de comprobar. Por otra parte, los autores antiguos no dicen nunca
que el país de los hiperbóreos fuera la cuna de la humanidad, con lo que,
incluso si quisiéramos construir una argumentación estrictamente mítica,
algunos pasos de dicha argumentación estarían dando por ciertos no sólo
hechos que no son ciertos, sino creencias que nadie tuvo. Que sepamos, al
menos.
Mis disculpas por este larguísimo mensaje, que son tres o cuatro por el
precio de uno.
Saludos cordiales.
Francisco.
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8-9-2000
Caramba, stultus ego. Resulta que Hiperbórea está aún más lejos, si cabe, de significar «vegetales superiores», pero no está ya tan claro como yo creía que signifique, como parece, «más allá del viento norte (Bóreas)». Para que vean... Como indica Francisco en su artículo, cuyo envío le agradezco muchísimo, es cuanto menos posible que la palabra proceda en realidad del nombre Perferees (Perfereve"), que en Heródoto 4, 33 designa a los cinco acompañantes masculinos que escoltan a las vírgenes hiperbóreas Hipéroque y Laódice hasta la isla de Delos. Según esa explicación, el nombre se habría después modificado en tierra macedona (con un cambio f>b) y reinterpretado según la etimología más común, que es la que da por buena el propio Heródoto, y reproduce, por ejemplo, Grimal en su diccionario de mitología. (Heródoto hasta llega a hablar de sus simétricos, unos supuestos hipernotios, o sea, «de más allá del viento sur (Noto)»).
En favor de esta etimología hay otras evidencias: así, parece ser que Calímaco (fr. 117 según el LSJ) habla de un Hermes Perfereo (Perferai'o") que no es sino Hermes Hiperbóreo, y en Tesalia se adoraba a Zeus Perferetas (Perferevta"), que seguramente es tanto como Hiperbereteo ( JUperberetai'o") (Liv.Ann. 3. 155)
No a todos ha convencido esta etimología menos obvia de Hiperbórea, pero es, como poco, razonable y verosímil. En todo caso, si la palabra procede de Perferees, entonces lo que se estará preguntando el amable lector es la etimología de Perferees, que ya no me atrevo a suponer si, como me parece a bote pronto (y las etimologías, aprovecho para confesarlo por si no se notara ya sobradamente, no son lo mío...), debe leerse desde Per(i) y fevrw (cf. periferhv", que se mueve circularmente, y el verbo perifevrw, llevar alrededor, hacer circular), en cuyo caso hasta podría verse etimológicamente a los hiperbóreos como los divulgadores o trasmisores de una tradición secreta que hicieron rodar antaño por esos mundos (cosa que no dejará de hacer tilín a más de uno, confiesen).
En fin: no sé qué enseñanza sacar, si que las cosas no son como parecen o (mejor) que hay distintos niveles de apariencia (recordando eso de que Natura ama esconderse que decía Heráclito). O sea, que no son como parecen a primera vista, pero a lo mejor resultan ser tal como parecen tras mirarlas con mucho detenimiento (y escepticismo, nos decían, algo tiene que ver con eso :-)).
Feliz juego del escondite.
Un abrazo,
Al.
9-09-2000
Cielos, csmo se pone esto. Debo confesar que quiza las etimologmas tampoco son lo mmo, o, para ser mas exacto, que me suele desconcertar la desconsideracisn y arbitrariedad con la que a veces se rechazan o se aceptan muchas de ellas, sin que el rechazador o aceptador de turno tenga a bien exponer sus argumentos, sino dando su postura por tan sentada y obvia que pobre de quien se atreva a confesar que no la comparte, pues, ademas de su ignorancia, estara demostrando carecer de los dos ojos de la cara y quiin sabe si de alguno mas. Por lo cual, no suelo hablar mucho de etimologmas, porque tengo la impresisn de que mi sentido de ellas es muy distinto del que "se lleva". El caso es que os adjunto algunos datos mas sobre la posible etimologma de "hiperbsreo" a partir de "perferees". Estos ya no los he publicado azn en parte alguna; pero son una reelaboracisn personal de investigaciones de otros, hecha a fin de aclararme un poco las ideas y de valorar hasta qui punto era plausible esa extraqa etimologma. Razones, como podra verse, hay para considerar que es plausible; pero, de ahm a que sea cierta, hay una distancia que no me atrevo a salvar azn.
Saludos cordiales.
Francisco.
-----Sobre la etimología de "hiperbóreo", vid., para empezar, Crusius, O., 1886-90: "Hyperboreer", en Roscher, W. H., (ed.), 1886-90: Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, Stuttgart, Teubner (rpr.: Hildesheim, Georg Olms, 1965), I, 2, columnas 2805-2835, esp. col. 2830; Daebritz, 1914: "Hyperboreer", en Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, IX, 1, cols. 258-79, especialmente cols. 259-261, y Chantraine, P., 1968: Dictionnaire étymologique de la langue grecque, París, Klincksieck, s. v. "Hyperbóreos". Desde el punto de vista de los orígenes histórico-religiosos es verosímil la etimología propuesta por Ahrens, H. L., 1862: "Zur griechischen Monatskunde", en Rheinisches Museum, 17, pp. 329-367, esp. p. 340, que parte de perferées, la denominación de los escoltas de las doncellas portadoras de las ofrendas hiperbóreas, según Heródoto, IV, 33; vid también Windekens, A. J. van, 1957: "Les Hyperboréens", en Rheinisches Museum, 94, pp. 164-9. La correspondencia fonética entre oclusiva sonora (macedonio) / aspirada (griego común), se atestigua en algunas glosas de Hesiquio, s. v. adé: aithér. Makedónes, (cf. ádria: aithría. Makedónes), o del Etymologicon Magnum, 195, 39 (Bérroia: Phéroia). Para otros ejemplos, remitimos a Chantraine, P., 1966: "La langue des Macédoniens et leur onomastique", en BSL, 61, 157-66, y a Katic?ic?, R., 1976: Ancient Languages of the Balkans, La Haya-París, Mouton, pp. 111-113. Por otra parte, el prefijo per es forma eolia de perí (probablemente en Alceo, fr. 365 Voigt, y en Teócrito, 29, 25; en tesalio y délfico, vid. IG 9 (2), 517, 17, del s. III a. C.); a su vez, también en el grupo eolio, perí sustituye a hypér, cf. Safo, fr. 1 Voigt, v. 10. Acerca de las relaciones del mito hiperbóreo con el ritual y el culto de Apolo, vid. Farnell, L. R., 1895-1909: The Cults of the Greek States, reimp., Nueva York, Caratzas Brothers, 1977, IV, 99 y ss. En cualquier caso, el desarrollo ulterior del mito fue coherente con la etimología "popular" (hyperbóreos = 'más allá del viento del norte'), favorecida porque, visto desde Delfos y Delos, Macedonia quedaba, efectivamente, al norte.
Alejandro Gonzalez escribis:
No a todos ha convencido esta etimologma menos obvia de Hiperbsrea, pero es, como poco, razonable y verosmmil. En todo caso, si la palabra procede de Perferees, entonces lo que se estara preguntando el amable lector es la etimologma de Perferees, que ya no me atrevo a suponer si, como me parece a bote pronto (y las etimologmas, aprovecho para confesarlo por si no se notara ya sobradamente, no son lo mmo...), debe leerse desde Per(i) y fevrw (cf. periferhv", que se mueve circularmente, y el verbo perifevrw, llevar alrededor, hacer circular), en cuyo caso hasta podrma verse etimolsgicamente a los hiperbsreos como los divulgadores o trasmisores de una tradicisn secreta que hicieron rodar antaqo por esos mundos (cosa que no dejara de hacer tilmn a mas de uno, confiesen).
Sm, la cosa sigue acercandose al rojo. Aparte de lo que he puntualizado en un mensaje anterior sobre la etimologma de "hiperbsreo" y "perferees", el otro motivo de incandescencia es la posible tradicisn secreta hiperbsrea. En el mito griego, que yo sepa, los hiperbsreos no son portadores de ninguna doctrina. Eran, desde luego, sabios, pacmficos, virtuosos, piadosos, longevos, vegetarianos (aunque sacrificaban asnos a Apolo, los muy burros), excelentes mzsicos (que fue lo que me hizo interesarme por ellos). Pero sslo hay un texto, el de un dialogo atribuido a Platsn, que lleva por tmtulo "Axmoco", que dice que de su pams procedman unas tablas de bronce en las que estaban escritas ciertas doctrinas sobre el mas alla, aprendidas en Delos por el abuelo del mago persa Gobryes. Para los amigos de la precisisn documental, diri que eso se dice en el "Axmoco" pseudo-platsnico, p. 371a, lo cual se refiere a la paginacisn de una edicisn renacentista de Platsn. La "a" designa la primera de las cinco franjas en las que esta dividida cada pagina de esa edicisn. La obra platsnica sigue citandose por esa paginacisn, que se reproduce en las ediciones mas modernas.
El lmo puede armarse cuando entra en escena nuestra muy amada mitologma celta. Mas de una vez he estado tentado de irme a Irlanda a estudiar irlandis antiguo, o de encerrarme en la biblioteca de Clasicas de la Complutense, donde hay tambiin una apetitosa seccisn de lenguas y literaturas cilticas, formada en buena parte gracias al profesor Javier de Hoz. Pero no todo se puede hacer al mismo tiempo; de momento, bastante tengo con las Eslavas y las Clasicas (y ademas hay que comer, segzn algunos), aunque todo se andara.
El caso es que, segzn el "Libro de las invasiones", un linaje divino que habits Irlanda en tiempos muy lejanos fue el de los "Tuatha di Danann", formado por dioses que eran expertos druidas, artesanos y muchas otras cosas, y que fueron civilizadores. Y lo mas tremendo, !channn! es que estos "Tuatha di Danann" (que significa "tribus de la diosa Dana") venman de unas islas situadas en el norte del mundo. ?Los hiperbsreos? No hay que echar las campanas al vuelo ni confundir elementos de tradiciones legendarias distintas. Las relaciones entre la religisn celta y la griega son harto complejas, y no me atrevo a hablar de ellas. Pero sobre esas islas del norte del mundo, entre los celtas, os remito a:
LE ROUX, F. M., 1962: "Les Iles au Nord du Monde", en Renard, M. (ed.), 1962: Hommages ` Albert Grenier, Coll. Latomus, 58, Bruselas, Berchem, vol. III, pp. 1051-1062.
LE ROUX, F., y GUYONVARC'H, Chr.-J., 1986 (tercera ed. de la de 1982): Les druides, Rennes, Ouest France, pp. 305-315, "Les nles au nord du monde".Francisco:
En el texto de Heródoto (4, 33), que no tengo ahora ni en griego ni en
castellano, ¿qué llevan las doncellas hiperbóreas a Delos?Si no explícitamente doctrinas, ¿aparecen alguna vez en las fuentes
antiguas los hiperbóreos como trasmisores de objetos sagrados o
rituales? Supongo que la idea de los hiperbóreos como propagadores de
una tradición 'esotérica' ha podido desarrollarse a partir de pasajes de
ese estilo (si los hay).Un saludo,
Al.
Hoal todos:
A reserva de hoy mismo por la noches darles la explicacion amplia
(tratare que sea eso amplia, pero no extensa) que alguien ha
solicitado quiero puntualizar desde ya, algo:
Estamos hablando de distintas cosas.
Ustedes hablan de una Hiperborea y unos Hiperboreos de ayer. Yo me
refiero a la Primera Raza Raiz que poblo la tierra hace mas, mucho
mas de 4 millones de a~os.
Una raza hiperborea aun confundida con los Vegetales Superiores (asi
con mayuscula para identificar) de la misma manera que en la
modernidad Darwin la confunde (a la raza humana en general) con la
Animailidad.
Etimologias? Primero, no son mi fuerte, a menos que me hablaran de
las Etimologias Primordiales (permitanme la ironia) del Arameo-
Hebrero o del Sanscrito o del mal llamado Lenguaje de los Angeles
(que fue el lenguaje de la Raza Hiperborea).
Sin embargo prometo explicarlo desde mi punto de vista, o desde mi
sector de conocimiento, desde "mi perspectiva" como dijera Ortega y
Gasset hoy mismo.
Se que aqui, en lo dicho, no hay fundamento ni exposision alguna,
solo que no resisti la tentacion de adelantar algo y puntualizar
aalgo, que se, ocasionara no solo en desgarramiento de vestiduras en
algunos, sino tambien el derramamiento de cenizas sobre sus cabezas.Su amigo
Carlos
11-9
Me pregunta Alejandro:
>
> En el texto de Heródoto (4, 33), que no tengo ahora ni en griego ni en
>castellano, ¿qué llevan las doncellas hiperbóreas a Delos?
>
> Si no explícitamente doctrinas, ¿aparecen alguna vez en las fuentes
>antiguas los hiperbóreos como trasmisores de objetos sagrados o
>rituales? Supongo que la idea de los hiperbóreos como propagadores de
>una tradición 'esotérica' ha podido desarrollarse a partir de pasajes de
>ese estilo (si los hay).
>
>Un saludo,
>
>Al.
>
>
>Alejandro:
Según el texto de Heródoto, IV, 33, los hiperbóreos enviaban "ofrendas
envueltas en paja de trigo"; la primera vez, dichas ofrendas las llevaron
dos doncellas hiperbóreas, acompañadas por cinco "escoltas" a los que en
tiempos de Heródoto se llamaba "perphereis", nombre del que Ahrens y
compañía intentaron hacer derivar el adjetivo "hiperbóreo".
Como transmisores de objetos sagrados o de rituales, no recuerdo que
aparezcan nuestros hiperbóreos; pero no está mal pasar revista a algunos
hiperbóreos ilustres, como Olén, a quien Pausanias, I, 18, 5, atribuye los
himnos que se cantaban en Delos, en honor de Ilitía, llegada del país de los
Hiperbóreos (¡también ella!) para asistir a Leto, cuándo ésta iba a dar a
luz a Apolo. En X, 5, 7, Pausanias lo cita entre los hiperbóreos que
fundaron el oráculo de Delfos, y añade que fue el primero en cantar en
hexámetros.
Otro hiperbóreo que podría encajar en el modelo del "hombre divino", es
Ábaris, a quien Píndaro hace contemporáneo de Creso de Lidia (fr. 270
Snell-Maehler, transmitido por el léxico de Harpocración, s. v. Ábaris).
Según Heródoto, IV, 36, Ábaris "paseó su flecha por toda la tierra, sin
tomar alimento alguno". Platón, Cármides, 158b, le atribuyó encantamientos,
y el orador Licurgo parece haberle atribuido oráculos (Licurgo, Or., 14, fr.
5a; cf. escolio a Aristófanes, Caballeros, 729 a, d). Yámblico, Vida de
Pitágoras, 19, 92, y 28, 141, cuenta que protegió Lacedemonia, mediante
sacrificios, de una peste, y a episodios similares se refiere el léxico de
Harpocración, s. v. Ábaris. Y este personaje habría venido del país de los
hiperbóreos, según Diodoro Sículo, II, 47 (= Hecateo de Abdera, F Gr H, 3a,
264 F 7 Jacoby), y Pausanias, III, 13, 2. Todos esos datos se recogieron
todavía en el s. X, en el léxico bizantino Suda. Además, Ábaris habría sido
sacerdote de Apolo en el país de los hiperbóreos, por lo que dice Yámblico,
Vida de Pitágoras, 19, 91, y 28, 135. Y, en fin, habría sido maestro de
Pitágoras (cf. "Suda", s. v. "Pitágoras"), de quien, en Crotona se decía que
era Apolo Hiperbóreo (Aristóteles, fr. 191 Rose = Eliano, Historias varias,
II, 26. Cf. Diógenes Laercio, VIII, 11, y Yámblico, Vida de Pitágoras, 6,
30).
Saludos cordiales,
Francisco.
11-9
Esta es mi contribución para Hiperbórea lo escribí hace unos meses y no dejé
constancia de la bibliografía (en aquel contexto no era relevante). Sé que
aquí eso sí es muy importante, por eso no lo envié antes. Pero ya que
estamos con el tema pienso que no se pierde nada por echarle una ojeada...Por otra parte podéis tirarlo tranquilamente a la papelera de reciclaje si
no os merece consideración alguna. Sin problema.Erase una vez.....
"Ya griegos y latinos señalan la existencia de Hiperbórea y de su capital
Thule, como atestiguan las obras de Herodoto: "Isla de hielo situada en el
Gran Norte, donde vivieron los hombres trasparentes". Hesiodo escribe:
"Durante la Edad de Oro, los dioses, vestidos de aire, marchaban entre los
hombres". También lo atestiguan las obras de Plinio el Viejo, Diodoro de
Sicilia y Virgilio. En Medea, Séneca hace la siguiente predicción:En los siglos futuros una hora vendrá en la que se descubrirá un gran
secreto hundido en el océano: se encontrará la poderosa isla. Tetis revelará
nuevamente la región y Thule, a partir de entonces, no será ya el pais de la
Extremidad de la Tierrra.Los celtas, los vikingos, los germanos han conservado el recuerdo de Thule
como el de un verdadero Edén análogo al País del Otro Mundo, de la gesta del
Graal..."Más Allá de los mares y de las islas afortunadas, más allá de las
espesas nieblas que defienden su acceso" en esta isla "dónde los hiperbóreos
están en posesión de todos los secretos del mundo". Más que todos los otros,
sin duda los germanos se apoyaron en la leyenda de Thule. Sobre ella
basaron, hasta bien entrado el siglo XX, su culto pagano y sus oscuras
aspiraciones políticas...Este mito no se ha debilitado jamás. Inspiró el Fausto de Goethe y el
Parsifal de Wagner. La balada del rey de Thule escrita por Goethe, y que
Gérard de Nerval tradujo en verso francés, tiene un sentido esotérico que no
escapa a los tradicionalistas.La leyenda de Thule se relaciona, por tanto, con esa Hiperbórea que habría
existido en el Gran Norte, en algún lugar entre el Labrador e Islandia.Al parecer existe dos manuscritos secretos que relatan la historia de la
fabulosa Isla. Uno de ellos se encuentra celosamente guardado en el
Vaticano. El otro se encuentra en el Tibet.En esos manuscritos se relata la historia de otra civilización anterior a la
Atlántida. Una enorme isla de hielo rodeada de "altas montañas transparentes
como el diamante". Hiperbórea no habría sido sin embargo glacial "En el
interior del pais reinaba un dulce calor en el que se aclimataba
perfectamente una vegetación verdeante. Las mujeres eran de una belleza
indescriptible. Las que habían nacido en quinto lugar en cada familia,
poseían extraordinarios dones de clarividencia"El hombre de Hiperbórea, descendiente de "Inteligencias del Espacio" es
descrito en el Libro de Enoch (cap. CVI-CVII) : "Su carne era blanca como la
nieve y roja como la flor de la rosa; sus cabellos eran blancos como la lana
y sus ojos eran hermosos" En la capital de Hiperbórea, Thule, vivían los
"sabios, los cardenales y los doce miembros de la Suprema Iniciación..."Entonces, sin lugar a dudas, los dioses moraban entre los hombres y
compartían con ellos la copa de oro de la ambrosía, brebaje sagrado que
proporciona eterna juventud. Encontramos aquí las viejas leyendas germanas
y escandinavas (sagas) que rememoran la epopeya de los hombres-dioses y la
creación del mundo, cuyo mito se vuelve a encontrar en el núcleo de todas
las grandes religiones."Besos
María José