POCIMAS y SECRECIONES... > En el Pirineo aragones (Espana) existe esta creencia muy arraigada de
> las serpientes que maman la leche humana, pero ¿sabeis como consiguen que no se despierte la criatura? Mientras bebe la leche de la madre, la astuta
> serpiente coloca su cola en la boca del niño dormido para que succione como > si fuera un chupete y no se despierte llorando por hambre, al menos es lo qu aqui se cree. Hay tambien un remedio para evitarlo: consiste en hacer alrededor de la cuna un circulo de ceniza, pero hay que hacerlo de alguna manera determinada que ahora no puedo comentar porque no tengo a mano mis notas.
Efectivamente, casi todas las historias sobre las culebras chupadoras
mencionan el uso chupetero de la cola. Y su creencia es bastante
estendida. El siglo pasado llegó incluso a publicarse como noticia
cierta (El Heraldo de Madrid, 28/8/1896). Dos años más tarde (1898)Salcedo y Ginestal cita a Souard, que a su vez cuenta que conoció a una
mujer que llevó diez meses el réptil enganchado al pezón porque los médicos no conseguían desprendérselo.Witkowski relata una versión aun más desagradable en la que la culebra metía la cola en la boca del recién nacido cuando éste dormía tras haber mamado, y haciéndole vomitar se tomaba la leche arrojada por el niño.
En cuanto a la ceniza yo había leido el hacerlo con serrín y el motivo no era ahuyentarla sino encontrar por el rastro que dejaba el réptil por la noche su escondrijo. Una vez identificado se le ponía un plato de leche tibia y cuando al olor de la suculenta bebida asomaba la cabeza la robaleches se aprovechaba para matarla, lo cual me recuerda el viejo chiste de la solitaria que supongo todos conocereis.
Y aprovechando el tema lácteo y uniéndolo a los comentarios sobre bebedizos y pócimas con secreciones humanas (no recuerdo ahora quien lo sacó a relucir), por aquí se contaba que un remedio estupendo para los dolores de oido era echar unas gotas de leche de una mujer que amamantase a una criatura de sexo diferente a aquel que padecía la otalgia. El hecho del alivio al colocar unas gotas de líquido tibio es claro fruto de la experiencia de gentes sabias, no en vano hoy en día las madres siguen calentando en el "canalillo" las "gotas" para los oidos de sus hijos.
Lo curioso es el hecho que tenga que ser de la leche que amamanta a alguien del sexo contrario al afectado. ¿Sugerencias?Saludos, José Andrés Guijarro Ponce 2/09/98
Uso de las SERPIENTES:
En algunas comarcas del interior (Verín, por ejemplo)aún se recuerda la receta para hacer una bebida a base de serpiente: el "Caldo de cobra". Básicamente es por cocción del animalito en agua. El líquido, una vez colado y bebido es buen remedio para: el reúma, la tísis, la tiña, la tos ferina y la tos de las vacas.
En los años 40/50, según ha recogido Taboada Chivite en sus trabajos, en el pueblo de Cabreiroá (Verin), la curación del reúma a base del "caldo de cobra" era más compleja:
Se cortaban la cabeza y la cola de la serpiente, quitándole la piel. Con esta se hacía un cinto que el enfermo debía ponerse y con la grasa del animal se untaba la zona dolorida. La carne se cocía para hacer el bebedizo, que era consumido durante varios días hasta acabarlo.
Para la curación de las jaquecas y migrañas se colocaba una culebra alrededor de la frente (el artículo de Taboda Chivite no especifica si viva o muerta).
Contra el veneno de su mordedura se utilizaba la "pedra de pezoña" (piedra de veneno), una sustancia sólida de la que la tradición popular dice producirse cuando las serpientes se juntan y se enredan entre sí.
Para los flemones, una pequeña serpiente introducida en una caña que se cuelga al cuello.
Marcos Baqueira, 4/09/98
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Hola Joaquín!
Decías:
Te digo que lo que tu llamas "Corte de la Digestion"
aqui el vulgo lo llama "Empacho" y no es un corte de la
digestion, asi como asi, es una paralisis intestinal
transistoria por disminucion del aporte de oxigeno,
*Mi abuela que llamaba a estos "cortes de la digestión" justamente *empacho*, los curaba con una maniobra a la que por aquí se denomina *tirar del cuerito*.
Ella calculaba mas bien "a puro ojo" y tocando las prominencias vertebrales un punto desde el cual tiraba fuertemente de la piel (y un poco mas )
escuchaba un ruidito y decía "ya está, era un empacho".
Por lo que yo y otros hemos podido ver y experimentar en carne propia :)))
lo cierto es que *ya estaba*, con ésto lo que te quiero decir es que el supuesto empacho se curaba.
Mi pregunta es si podrías decirme a la luz de tus creencias (obviamente diferentes a las de mi abuela :))) desde dónde tiraba el cuerito, es decir, cual sería ese punto y con qué del conocimiento médico podría relacionarse ésto.
Aunque quizás tu lectura sea otra.
Te lo agradezco sobre todo porque además de una receta especial de pasta casera olvidé aprender de mi abuela este secreto sanador de empachos.
Un saludo afectuoso desde Montevideo para tí y todos los memorieros.
Verónica 10/09/98
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Otro tema: el corte de digestión:
Te digo que lo que tu llamas "Corte de la Digestion" aqui el vulgo lo llama "Empacho" y no es un corte de la digestion, asi como asi, es una paralisis intestinal transistoria por disminucion del aporte de oxigeno, comprobado radiologicamente, lo mismo le sucede al que en la mitad de la digestion hace ejercicio y "distrae" sangre hacia los musculos estriados, esa paralisis transistoria del tubo digestivo hace que los alimentos alli estacionados fermenten y se pudran dandole mas tiempo a las toxinas producidas a absorberse.
Por aquí al menos el "corte de digestión" es una entidad de sintomatología poco definida pero que se caracteriza sobre todo por síntomas neurológicos como mareos o incuso pérdida de conciencia y se produce fundamentalmente por una inmersión brusca en agua fría sin haber acostumbrado previamente el cuerpo a dicha temperatura por ejemplo con una ducha; también se atribuye a veces a sustos, bebera gua fría mientras se suda o más raramente ejercicios intensos. El "empacho" suele ser una dispepsia o sensación de plenitud gástrica por excesos en la comida.
Las explicaciones "científicas" que normalmente se utilizan para el corte de digestión suelen ser su asociación con el mecanismo de la "hidrocución" y el mecanismo patogénico que comentas, pero por la distracción hacia la red cutánea en el caso del baño. Lo he oido muchas veces pero no he encontrado nunca ningún estudio que compruebe esta disminución de la vascularización y de la motilidad intestinal en estas situaciones.
Las causas del íleo paralítico suelen ser infecciones peritoneales, hematomas abdominales, manipulación intestinal durante una laparotomía e incluso se debate sobre el papel de la hipopotasemia, pero nunca he encontrado afirmaciones sobre este mecanismo patogénico. En cuanto a las toxinas producidas por la fermentación de los alimentos, sólo tiene sentido cuando existe colonización por gérmenes patógenos, pues en los casos normales de íleo paralítico la fermentación no produce más que un exceso de los productos normales de la fermentación, especialmente CO2, H2 y metano (CH4).
Precisamente este último y haciendo una pirueta para enlazar con antiguos temas de la lista, son los responsables tanto de que los pedos ardan estupendamente como de los fuegos que se observan a veces en los vertederos.
José Andrés Guijarro Ponce 13/09/98
Un regalito para los colisteros medicos:
LOS POLVOS DE LA CONDESA
Ricardo Palma
Tradiciones Peruanas
En una tarde de junio de 1631 las campanas de todas las iglesias de Lima plañian funebres rogativas y los monjes de las cuatro ordenes religiosas que a la sazon existian, congregados en pleno coro, entonaban salmos y preces.
Los habitantes de la tres veces coronada ciudad cruzaban por los sitios en que, sesenta años mas tarde el virrey conde de la Monclova debia construir los portales de Escribanos y Botoneros deteniendose frente a la puerta principal de palacio.
En este todo se volvia entradas y salidas de personajes mas o menos caracterizados. No se diria sino que acababa de dar fondo en el Callao un galeon con importantisimas nuevas de España o que, como en nuestros democraticos dias, se estaba realizando uno de aquellos golpes de teatro a que sabe dar pronto termino la justicia de cuerda y hoguera.
Los sucesos como el agua, deben beberse en la fuente y por eso con venia del capitan de arcabuceros que esta de faccion en la susodicha puerta, penetraremos, lector, si te place mi compañia en un recamarin de palacio. Hallabase en el el exelentisimo señor Luis Jeronimo Fernandez de Cabrera y Bobadilla, conde de Chinchon, virrey del Peru por S.M. Felipe IV y su intimo amigo el marques de Corpa. Ambos estaban silenciosos y mirando con avidez hacia una puerta de escape, la que al abrirse dio paso a un nuevo personaje.
Era este un anciano. Vestia calzon de paño negro a media pierna, zapatos de pana con hebilla de piedra, casaca y chaleco de terciopelo, pendiendo de este ultimo una gruesa cadena de plata con hermosisimos sellos. Si añadimos que gastaba guantes de gamuza, habra el lector conocido el perfecto tipo de un esculapio de la epoca.
El doctor Juan de la Vega, nativo de Cataluña y recien llegado al Peru en calidad de medico de la casa del virrey era una de las lumbreras de la ciencia que enseña a matar por medio de un recipe. - Y bien don Juan? -le interrogo el virrey, mas con la mirada que con las palabras.
- Señor, no hay esperanza. Solo un milagro puede salvar a doña Francisca.
Y don Juan se retiro con aire compungido.
Este corto dialogo sirve para que el lector menos avisado conozca de que se trata. El virrey habia llegado a Lima en enero de 1639 y dos meses mas tarde su bellisima y hjoven esposa, doña Francisca Henriquez de Ribera a la que habia desembarcado en Paita, para no exponerla a los azares de un probable combate naval con los piratas. Algun tiempo despues se sintio la virreyna atacada de esa fiebre periodica que se designa con el nombre de terciana y que era conocida por los Incas como endemica en el valle del Rimac. Sabido es que cuando en 1378 Pachgacutec envio un ejercito de treinta mil cusqueños a la conquista de Pachacamac perdio lo mas florido de sus tropas a estragos de la terciana.En los primeros siglos de dominacion europea los españoles que se avecinaban en Lima pagaban tambien tributo a esta terrible enfermedad de las que muchos sanaban sin especifico conocido y a no pocos arrebataba el mal. La condesa de Chinchon estaba desahuciada. La ciencia, por boca de su oraculo don Juan de la Vega, habia fallado.
- Tan joven y tan bella -decia a su amigo el desconsolado esposo- Pobre Francisca! Quien te habria dicho que no volverias a ver tu cielo de Castilla ni los carmenes de Granada? Dios mio! Un milagro, Señor, un milagro!
- Se salvara la condesa, exelentisimo señor, contesto una voz a la puerta de la habitacion. El virrey se volvio sorprendido. Era un sacerdote, un hijode Ignacio de Loyola, el que habia pronuncuado tan consoladoras palabras. El conde de Chinchon se inclino ante el jesuita. Este continuo: -Quiero ver a la virreina; tenga vuesencia fe y Dios hara el resto. El virrey condujo al sacerdote al lecho de la moribunda. (...) Un mes despues se daba una gran fiesta en palacio en celebracion del restablecimiento de doña Francisca.
La virtud febrifuga de la cascarilla quedaba descubierta. Atacado de fiebres un indio de Loja llamado Pedro de Leyva, bebio, para calmar los ardores de la sed, del agua de un remanso en cuyas orillas crecian algunos arboles de quina. Salvado asi hizo la experiencia de dar de beber a otros enfermos del mismo mal cantaros de agua en los que depositaba raices de cascarilla.
Con su descubrimiento vino a Lima y lo comunico a un jesuita, el que, realizando la feliz curacion de la virreina presto a la Humanidad mayor servicio que el fraile que invento la polvora. Los jesuitas guardaron por algunos años el secreto y a ellos acudia todo el que era atacado de tercianas. Por eso, durante mucho tiempo los polvos de la corteza de quina se conocieron con el nombre de polvos de los jesuitas.
El doctor Scrivener dice que un medico ingles, M. Talbot, curo con la quinina al principe de Conde, al Delfin, a Colbert y otros personajes, vendiendo el secreto al Gobierno frances por una suma considerable y una pension vitalicia. Linneo, tributando en ello un homenaje a la virreina condesa de Chinchon, señalo a la quina con el nombre que hoy le da la ciencia: Chinchona.
Mendiburo dice que, al principio, encontro el uno de la quina fuerte oposicion en Europa y que en Salamanca se sostuvo que caia en pecado mortal el medico que la recetaba pues sus virtudes eran debidas a pacto de los peruanos con el diablo. [Nota mia. Muchos de los extirpadores de idolatrias extirpaban tambien plantas] En cuanto al pueblo de Lima hasta hace pocos años conocia los polvos de la corteza de este arbol maravilloso con el nombrede polvos de la condesa. FIN
De la transcripci+on: daniel mathews 14/09/98EL BALSAMO DE FIERABAS
-Todo esto fuera bien escusado -respondió don Quijote- si a mí se me acordara de hacer una redoma del bálsamo de Fierabrás, que con una sola gota se ahorraran tiempo y medicinas.
-¿Qué redoma y qué bálsamo es ése?-dijo Sancho Panza.
-Es un bálsamo-respondió don Quijote- de quien tengo la receta en la memoria, con el cual no hay que tener temor a la muerte, ni hay que pensar en morir de ferida alguna. Y ansí, cuando yo le haga y te le dé, no tienes más que hacer sino que, cuando vieres que en alguna batalla me han partido por medio del cuerpo (como muchas veces suele acontecer), bonitamente la parte del cuerpo que hubiere caído en el suelo, y con mucha sotileza, antes que la sangre se yele, la pondrás sobre la otra mitad que quedare en la silla, advirtiendo de encajallo igualmente y al justo. Luego me darás a beber solos dos tragos de bálsamo que he dicho, y verásme quedar más sano que una manzana.
-Si eso hay-dijo Panza-, yo renuncio desde aquí el gobierno de la prometida ínsula, y no quiero otra cosa, en pago de mis muchos y buenos servicios, sino que vuestra merced me dé la receta de ese estremado licor; que para mí tengo que valdrá la onza adondequiera más que a dos reales, y no he menester yo más para pasar esta vida honrada y descansadamente. Pero es de saber agora si tiene mucha costa el hacelle.
-Con menos de tres reales se pueden hacer tres azumbres-respondió don Quijote.
-¡Pecador de mí!-replicó Sancho-.¿pues a qué aguarda vuestra merced a hacelle y a enseñármele?
Calla, amigo-respondió don Quijote-; que mayores secretos pienso enseñarte y mayores mercedes hacerte;y, por agora, curémonos, que la oreja me duele más de lo que yo quisiera.
Sacó Sancho de las alforjas hilas y ungüento...
(El Quijote, Primera parte, Capítulo X)
De la trascripción
Antonio Casares 14/09/98
.........También siguen efectuandose curaciones de enfermedades "convencionales" por medios tradicionales. Yo mismo acudí a una "curandera" de mi aldea para acabar con un herpes que cada año martirizaba mi espalda. Fue un prolijo ritual de 9 días para "cruzar o fogo lobo", que es como se llama a este tipo de herpes (por la fuerte picazón que produce, como un ardor). De esto hace unos diez años. El "fogo lobo" o herpes, no apareció más.
Medicinas:
-unto de cerdo macho, sin salar.
-una pluma de ave acuática blanca, sin matar al animal.
-una moneda o medalla de plata, que puede ser sustituída por un cuchillo de hierro sin estrenar.
Todo esto lo tenía que conseguir yo mismo, en el más absoluto de los secretos.
Durante nueve días la curandera repetía la misma acción:
Untar con la pluma del ave alrededor del herpes con la grasa del cerdo, y hacer cruces nueve veces con la medalla (o el cuchillo), mientras otras tantas veces era repetido
el ensalmo de Santa Olalla, así hasta el noveno día.
El herpes pudo haber desaparecido por haber finalizado el ciclo de la enfermedad, el caso es que no volví a padecerlo más desde entonces.
Marcos Baqueira 27/09/98
......
Hola, desde Galicia,
Bueno, ha salido una referencia al "quebranto", presente en Brasil, con el que compartimos en Galicia, además de lazos lingüísticos, otros humanos y culturales.
En Galicia existe toda una clasificación de este tipo de "males", a saber:
QUEBRANTO
ASOMBRAMENTO/ENGANIDO/MAL DE AIRE/AIRE/ARANGAÑO/TANGARAÑO
AOLLAMENTO/MEIGALLO/RAMO CATIVO/FRIDA D'OLLO
ESPIÑELA/PALETILLA/CALLEIRO/ASADURAS (QUEDA DE...)
MIRRAMENTO/MIRRE
Los síntomas, casi siempre inespecíficos, ya los habeis ido relacionando en la lista.
En cuanto a las curaciones, muchas de ellas se producen por medio de un complejo ritual, para en el que en muchos casos resultan imprescindibles dos cosas:
El secreto (no comentar a nadie el momento en el que va a iniciarse el ritual, ni quienes participan)
La presencia inexcusable de TRES MARIAS, quienes se encargarán de dirigir y "oficiar" el ritual.
Se sigue practicando, cada vez con menor frecuencia. Lo que me han comentado acerca de ello quienes lo practican es siempre lo mismo: no están dispuestos a reconocerlo, para evitar las burlas de los demás; así como no granjearse la enemistad del médico o el cura, quienes en muchas zonas rurales continúan siendo vistos con los mismos atributos y poderes que cualquier curandera/o, tanto benéficos como maléficos.
Marcos Baqueira 27/09/98
José Andrés Guijarro Ponce escribió:
> ... que se diagnostica y trata por procedimientos mágicos
> como pasar la cinta, habitual en algunas comarcas
> valencianas y del que un día de estos os cuento).
Jose Andrés:
Me has hecho recordar que aquí en el Perú es muy común que los lactantes lleven una cinta roja atada a la muñeca para prevenir el susto o mal de ojo (que para mí siguen siendo lo mismo, a pesar de que esté descubriendo de que hay innumerables variedades, sobre todo en Galicia).
Bueno, en este caso creo que ya estamos hablando de medicina preventiva :-). Tengo una hijita de 5 meses y muchas veces en la calle me detienen para preguntarme por qué NO le he puesto la cinta que la proteja.
Saludos! Angel